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多次合作，翻译佛经。
可以想见，来到长安的释道安既然被苻坚称之为“圣人”、奉为国师，他又是佛图澄的受业弟子，早在邺（今河南临漳）的时候，就有数百僧人追随释道安，其在僧界的地位远在竺佛念之上，所以他...
尚永琪
|五明研究|
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有打扫心地、含养性灵一段工夫，否则明智之源绝，虽强于析物求知，终难窥大道也。圣人崇智而不轻知识，此为千古讲学规程。”[17]由以上这段较长的引文可以看出以下两点内容：
（一）熊先生以自己的亲身...
赵卫东
|五明研究|
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天人关系论中，韩愈对于主体人的能动性的看法也是矛盾的。他既肯定人的能动性活动的价值，认为“圣人”进行的一切创造都为人战胜自然以求生存奠定了基础；又对人的能力产生怀疑，认为“凡祸福吉凶之来，似不在我”；...
赵馥洁
|五明研究|
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布政使赵藩者，滇人也，曾与公往还。公礼之，赵问公所从来。公陈述惟谨。
初李公见公来，怒形于色，忽厉声曰：‘佛教何用？有甚利益？’公曰：‘先生说佛教无用，没有利益者，无论是何圣人设化，总以济世利民为...
叶兵
|五明研究|
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我国的佛教发展做出了重大的贡献。对于清规的作用，元代的弋咸禅师有过这样的评价：“礼于世为大经，而人情之节文也，沿革损益以趋时，故古今之人情得纲常制度以揆道，故天地之大经在。且吾圣人以波罗提木叉为寿命，而...
牛延锋
|五明研究|
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秽土为净土，转烦恼为菩提，转习气薰染的凡夫为圆满诚实的圣人境界的佛教教育作用论；文字承载着真理，如标月指，主张不立文字而不离文字，“籍教悟宗”的教学原则，为中国佛教教育提供一个成功的参照。[[27]]
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胡孝忠
|五明研究|
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无量众生得道，后舍利弗逐佛转法轮，余诸圣人，虽非转法轮，亦为众生说法得道，亦名法施；复有遍吉菩萨、观世音、得大势、文殊师利、弥勒萨等，以二种神通力果报神通、修得神通，住是中，以福德方便力、光明、神足等...
陈坚
|五明研究|
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和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼，李不顾；赵藩与老和尚是旧交，问老和尚到这里来有什么事？老和尚敬礼详述一切。时根源怒形于色，厉声问曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“圣人设教，总以济世利民，...
佚名
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人。玉,是温润的物品，如果用两块玉相磨不成器，必用粗硬之物才行。这如同君子与小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却能得以修炼，如能炼得避开小人之攻击，不断提高预测能力，反而会成为圣人君子。
善待他人必...
佚名
|论坛精华|
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否定规矩的作用。其作用如佛眼禅师所说：
佛眼曰：人生天地间，禀阴阳之气而成形，自非应真乘悲愿力出现世间，其利欲之心似不可卒去，惟圣人知不可去人之利欲，故先以道德正其心，然后以仁义礼智教化堤防之，...
宗志
|五明研究|
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